Праздник Торжества Православия

20 марта на первой неделе Великого Поста в Храме Спаса Нерукотворного, с. Каргасок,  состоялась воскресная праздничная служба посвященная Торжеству Православия. Службу вели — иерей Александр Кулеш, настоятель Храма Спаса Нерукотворного и иерей Роман Косенков, клирик прихода. Ниже можно прочитать на этот праздничный день поучения Свт. Димитрия Ростовского и посмотреть фотографии со службы в Храме:

Во Имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха!

Ис­тин­но, ис­тин­но го­во­рю вам: от­ныне бу­де­те ви­деть небо от­вер­стым и Ан­ге­лов Бо­жи­их вос­хо­дя­щих и нис­хо­дя­щих к Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му (Ин.1:51).

В вос­крес­ном еван­гель­ском чте­нии мы слы­ша­ли сло­ва Гос­по­да Иису­са Хри­ста об от­вер­стом небе. Кто из нас не по­же­лал бы вой­ти в него! Для то­го мы и со­зда­ны, чтобы на­сле­до­вать Цар­ство Небес­ное; к то­му мы и при­зва­ны, чтоб за­пол­нять те опу­стев­шие ме­ста, от­ку­да па­ли злые ан­ге­лы; для то­го и небо от­вер­сто, чтобы вхо­дить в него. Но как мы мо­жем вхо­дить в от­вер­стое для нас небо, не имея кры­льев, чтобы взле­тать в вы­со­ту небес­ную? Мы ведь не Ан­ге­лы, но лю­ди, обре­ме­нен­ные тя­же­стью тел. Да и Ан­ге­лы, хоть и кры­лья име­ют, но, со­глас­но ны­неш­не­му чте­нию из Свя­то­го Еван­ге­лия, не взле­та­ют на небо, а вос­хо­дят: бу­де­те ви­деть и Ан­ге­лов Бо­жи­их вос­хо­дя­щих…, а не взле­та­ю­щих. Этот еван­гель­ский об­раз ука­зы­ва­ет хри­сти­а­нам на два усло­вия пра­вед­ной жиз­ни – со­зер­ца­ние как бо­го­мыс­лие и де­я­тель­ность как тру­до­лю­бие. Бо­го­мыс­лие – это кры­лья ан­гель­ские, тру­до­лю­бие – путь вос­хож­де­ния. Недо­ста­точ­но для нас на кры­льях бо­го­мыс­лия взле­тать ввысь, по­до­ба­ет и но­га­ми тру­до­лю­бия вос­хо­дить. Ведь и Ан­ге­лы вос­хо­ди­ли, чтобы вся­кий же­ла­ю­щий мог с зем­ли взой­ти в от­вер­стое небо. Сла­ва Бо­гу, что от­вер­сто для нас небо, толь­ко да не ле­ним­ся са­ми вхо­дить в него. От­ныне, – ска­за­но, – бу­де­те ви­деть небо от­вер­стым. Что зна­чит от­ныне? Это зна­чит, с этой Cвя­той Че­ты­ре­де­сят­ни­цы как вре­ме­ни осо­бо­го воз­дер­жа­ния и мо­лит­вы. Воз­дер­жа­ние на­зы­ва­ют ос­но­ва­ни­ем всех доб­ро­де­те­лей. Воз­дер­жа­ние в пи­ще да бу­дет од­ним ос­но­ва­ни­ем ду­хов­ной лест­ни­цы, по­ка­я­ние же да бу­дет дру­гим ос­но­ва­ни­ем этой лест­ни­цы – как пост от злых дел. Это два бру­са, меж­ду ко­то­ры­ми кре­пят­ся сту­пе­ни доб­ро­де­те­лей. За­чем на­до воз­дер­жи­вать­ся в пи­ще? Из­вест­но, что пост ис­су­ша­ет на­ше те­ло, ослаб­ля­ет в нас плот­ские во­жде­ле­ния, гре­хов­ные стра­сти, тем са­мым укро­ща­ет всю вра­же­скую си­лу, ра­ту­ю­щую про­тив нас. По­стить­ся в пи­ще на­до имен­но для то­го, чтобы, ис­су­шив в се­бе бо­ло­то плот­ских во­жде­ле­ний, одо­леть и по­бе­дить си­лу и кре­пость диа­во­ла, во­ю­ю­ще­го с на­ми в первую оче­редь через на­ше соб­ствен­ное те­ло. За­чем на­до воз­дер­жи­вать­ся от злых дел? По­до­ба­ет знать, что у злых дел два ви­да: од­ни со­вер­ша­ют­ся от немо­щи, на­при­мер от плот­ско­го сла­до­стра­стия. Дру­гие же злые де­ла со­вер­ша­ют­ся от неко­то­рой осо­бен­ной зло­бы, как-то: грех за­ви­сти, убий­ства, грех гра­бе­жа и ли­хо­им­ства, грех по­еда­ния и ис­треб­ле­ния ближ­не­го; и это есть злей­шие гре­хи, тя­же­лей­шие пер­вых. Ибо гре­хи плот­ско­го сла­до­стра­стия – это гре­хи немо­щи че­ло­ве­че­ской, ко­то­рые воз­дер­жа­ни­ем в пи­ще укро­ща­ют­ся; гре­хи же, со­вер­ша­е­мые по зло­бе, суть гре­хи враж­ды са­та­нин­ской. Ис­тин­ный пост есть от­чуж­де­ние от зол, воз­дер­жа­ние язы­ка, от­ло­же­ние яро­сти, лжи и клят­во­пре­ступ­ле­ний. Без это­го ду­хов­но­го по­ста пер­вый пост не при­не­сет поль­зы. Мо­лит­ва, ми­ло­сты­ня, ми­ло­сер­дие, дру­же­лю­бие, бо­го­лю­бие, сми­ре­ние, чи­сто­та, це­ло­муд­рие и иные по­доб­ные этим доб­рые свой­ства и де­ла, а так­же вни­ма­тель­ное со­блю­де­ние всех за­по­ве­дей Бо­жи­их – все это суть сту­пе­ни лест­ни­цы, ве­ду­щей на небо. Ве­ли­кий про­по­вед­ник по­ка­я­ния Иоанн Кре­сти­тель взы­вал в пу­стыне Иудей­ской, об­ра­ща­ясь к при­хо­дя­ще­му на­ро­ду: По­кай­тесь… со­тво­ри­те же до­стой­ный плод по­ка­я­ния (Мф.3:2, 8). Что зна­чит до­стой­ный плод по­ка­я­ния? Как объ­яс­ня­ют тол­ко­ва­те­ли, труд по­ка­я­ния толь­ко то­гда удо­вле­тво­ри­те­лен, ко­гда урав­ни­ва­ет­ся по тя­же­сти с ка­ким-ли­бо со­де­ян­ным боль­шим гре­хом; и сколь­ко че­ло­век по­ра­бо­тал преж­де гре­ху, столь­ко же он дол­жен по­ра­бо­тать Бо­гу. По сло­вам апо­сто­ла: Как пре­да­ва­ли вы чле­ны ва­ши в ра­бы нечи­сто­те и без­за­ко­нию на де­ла без­за­кон­ные, так ныне пред­ставь­те чле­ны ва­ши в ра­бы пра­вед­но­сти на де­ла свя­тые (Рим.6:19). А свя­той Гри­го­рий на­зы­ва­ет че­ло­ве­ка де­ре­вом, от пло­да по­зна­ва­е­мым, го­во­ря, что по пло­дам, а не по ли­стьям или по кор­ням по­ка­я­ние узна­ет­ся. Ведь и Гос­подь про­клял де­ре­во, име­ю­щее ли­стья, но бес­плод­ное. Че­ло­век, со­кру­ша­ясь о со­де­ян­ных гре­хах, об­ре­та­ет ко­рень по­ка­я­ния – по­мы­сел и на­ме­ре­ние ис­по­ве­дать гре­хи; ли­стья – это осу­ществ­ле­ние ис­по­ве­да­ния Бо­гу гре­хов пе­ред ду­хов­ным от­цом и обе­ща­ние ис­пра­вить­ся; пло­ды же – ис­пол­не­ние обе­щан­ных тру­дов. До­стой­ные пло­ды по­ка­я­ния те, ко­то­рые срав­ни­ва­ют­ся тру­да­ми сво­и­ми с ка­че­ством и ко­ли­че­ством со­де­ян­ных преж­де гре­хов. Непра­вед­но по­ка­я­ние то­го хри­сти­а­ни­на, ко­то­рый неко­то­рым крат­ким и лег­ким огра­ни­че­ни­ем по­треб­но­стей сво­е­го те­ла хо­чет очи­стить­ся от дол­гих и тя­же­лых смерт­ных гре­хов. О, греш­ный че­ло­век, жи­ву­щий без по­ка­я­ния в гре­хах сво­их, слов­но в гря­зи бо­лот­ной ва­ля­ю­щий­ся, по­ка­я­ние же свое на бу­ду­щее вре­мя, на ста­рость от­ла­га­ю­щий! Ес­ли вско­ре не по­ка­ешь­ся, по­верь Ан­ге­лу Бо­жию, по­кляв­ше­му­ся, что вре­ме­ни уже не бу­дет (Откр.10:6). Вне­зап­но на­па­дет на те­бя смер­тель­ная бо­лезнь: за­хо­чешь по­ка­ять­ся, а вре­ме­ни уже не бу­дет. Вне­зап­но на­па­дет казнь Бо­жия: за­хо­чешь ис­пра­вить­ся, а вре­ме­ни уже не бу­дет. По­па­дешь в ру­ки вра­гов ви­ди­мых и неви­ди­мых: за­хо­чешь по­пла­кать о гре­хах, а вре­ме­ни уже не бу­дет. Вне­зап­но при­дет по­след­ний час жиз­ни тво­ей, ста­нут пред ли­цом тво­им гре­хи: за­хо­чешь ты то­гда и са­мое тя­же­лое при­нять на се­бя по­ка­я­ние, но вре­ме­ни уже не бу­дет. Те­перь, те­перь, не от­кла­ды­вая, по­ка есть у те­бя вре­мя для по­ка­я­ния, по­ду­май о гре­хах сво­их, по­кай­ся по-на­сто­я­ще­му, а по­том вре­ме­ни уже не бу­дет. Аминь.

Свт. Ди­мит­рий Ро­стов­ский. Со­чи­не­ния. М., 1786., ч. 1, л. 25 об. – 33 об.

Фото Сергея Шичанина и иерея Романа Косенкова

Просмотр страниц (27)